出

家纪念日

观

音

菩

萨

为什么要出家？

在观世音菩萨出家纪念日，出家这个话题就变得更加神圣。为什么要出家？这是一个非常深邃的课题。

出家

三千多年前，佛陀也离开了华美温渥的环境，独自行走在森林中、溪水边、岩石下，为人类、为众生思索人和宇宙的真谛，追求这个宇宙更高级模式的存在。

可以说，在近一万年的人类文明的进程中，最具有决定意义的就是释迦佛陀——悉达多太子降生人间。就是他看清了假相，然后超越出去，越东门而出家。

出家不仅不是消极的，反而是生命成熟的标志。悉达多太子个人的出家，代表着人类文明的一个大进程；他在菩提树下的成道，标志着人类文明从此成熟；他发出音声：“奇哉！奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相”，向一切众生宣示生命都有佛性。

佛陀的探索改变了人类，改变了地球的文明，让我们在三千年之后，还能享受在他为我们开创的体系里。

宇宙的边际

宇宙是没有边际的，无论哪一维空间都是无底洞，所以轮回的苦海无穷无尽。

苦海无边，回头是岸。就是说，当你不想在二维时空的时候，你就可以告别二维时空了；当你不想在三维时空的时候，你就可以告别三维时空了。但如果对这个低维世界没有产生半点怀疑，那就永远没有出头之日。

真相

我们的耳朵听到的是过去式的，眼睛看到的是过去式的，我们感受到的也是过去式的。我们根本不知道现实是什么，只不过通过感观来感受内外的世界。眼耳鼻舌身意对色声香味触法，我们就通过这些来作出判断。

因为参照是狭隘的、有色的，所以这些判断也不是真实的，最多就是盲人摸象——只知其一而忽略了绝大部分的真相。

佛菩萨的愿力、神通真实不虚

我们要知道，宇宙里是有诸佛菩萨的高级世界的，诸佛菩萨的智慧、福报是真实不虚的，诸佛菩萨的愿力、神通是不可思议的。我们这些弱小的个体生命，要搭载到佛菩萨、搭载到观世音菩萨的慈航中去。

大悲心

真理是具有普世性的，它的属性就是遍一切处。所以有时候也把佛陀理解成是真理的人格化；观世音菩萨就是佛陀不忍众生苦的大悲心的人格化。佛陀的生命境界是无限的，他尽虚空遍法界，以大悲的情怀寻声救苦。“寻”，代表他不是等在那里，而是非常主动积极地去寻找需要帮助的众生。

改命

开车有了导航，司机就会放心；我们的生命如果有观音菩萨在头顶上“罩”着，是不是也很放心？在这个无常变幻、每一个下一秒都可能有灾难发生的轮回的世界，有佛菩萨的护佑是很重要的。佛陀是宇宙真理的人格化，这个人格充满了大悲情怀，并且具有修改“程序”的能力。

观音菩萨大威神力

《普门品》里说，若有人听闻、称念观世音菩萨的名号，有罪障的可以消罪障，没福报的可以增福报。这些“礼物”不是我们命中注定该有的，而是因为菩萨的无缘大慈、同体大悲，是菩萨无量劫修行积累下来的。

观世音菩萨的大威神力不可思议。我的师父曾说，如果能修持观音法门，持诵《大悲咒》，三年下来，不仅自己身体健康，甚至还有给别人治病的能力。另一位大德法师也说，一个持诵《大悲咒》的人，众生沾到他的洗澡水，都得解脱；念六字大明咒的人，不仅自己得解脱，连身上的八万四千虫都证得不退转的果位。

空性

“阿”字是法界的大空性，周遍任何处。只要你是佛弟子，无论在哪里，都会受到它的呵护，都会长养于它的莲胞之中。所以佛弟子是世界上最幸福的人。我们已经值遇了佛陀，我们有极乐世界的归宿，我们有无法被遮障的修行的权利。

文殊菩萨点化

文殊菩萨化现人间，他的话可能特别深奥难懂，可能又特别地简单，甚至可能一阵风就是文殊菩萨的语言。

在这个圣地，一草一木都不同凡响，对于有心者来说尤其如此。对于无心者，菩萨也有跟他结缘的方法。所以要回过头来好好想想：我去过五台山了，哪个画面对我的感官、内心有触动？哪一个是文殊菩萨所点化的？

诸佛菩萨对众生的教化，有时候是极其谦卑的。我们在金装的佛像前顶礼膜拜；但实际上在现实生活中，佛菩萨有时就是你的母亲，有时就是你的孩子，有时甚至以非常谦卑的、出其不意的方式，出现在我们的生命中。

佛国

为什么我们对五台山这么钟爱？因为文殊菩萨过去是龙种上尊王佛，现在是欢喜藏摩尼宝积佛，未来是普见如来。当普见如来成道时，所有佛的国土连成一片变成他的佛国。也就是说在文殊菩萨的佛国里，想见哪位佛就见哪位佛。

所以我就觉得，好像在五台山就能够见到释迦牟尼佛；每次看到大白塔，就想着是佛陀屹立在那里。但这是从情感上。从智慧上来说，我们要努力地学习中观，体悟般若空性的智慧。

如果能够体悟到，那就会见到佛陀，因为智慧是佛陀的身体。文殊菩萨是佛的智慧，所以亲近文殊菩萨，实际上是我们亲见一切诸佛的捷径，也是往生极乐世界的捷径。

——摘自观世音菩萨出家日传喜法师开示

回向

文殊师利勇猛智

普贤慧行亦复然

我今回向诸善根

随彼一切常修学

声 明

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